浅谈边城中的悲剧论文 第1篇
翠翠是沈从文的艺术结晶,是沈从文理想中的少女,翠翠及其爱情在沈从文的世界里只是和一朵花一样,是一个审美对象而已,花开花谢,都不是沈从文着意的,他在意的只是生长了这朵花的地域环境的美好,以及在这个地域环境中生活的人们的善良和纯真.这完全不同于林黛玉的爱情悲剧,曹雪芹借助宝黛爱情悲剧批判封建社会的腐朽与没落.换句话说,在《红楼梦》中宝黛爱情必须是悲剧,才能突显主题；而《边城》中翠翠的爱情悲凄与否似乎对主题的表现都显得无关紧要.也就是说,沈从文在创作时,翠翠的爱情结局与地域环境、人性善恶并无必然联系,读者把翠翠的爱情“悲剧”与人性善良联姻,不免有些牵强.
浅谈边城中的悲剧论文 第2篇
湘西人们的生活哲学和生存理想束缚了湘西男儿的思想,从某种程度上阻遏了翠翠的幸福进程.湘西边城,交通不便,人们思想守旧,儒家的三纲五常及孝悌之义似乎对他们没有影响,他们按照山里人特有的生活哲学和生活理想平静地生活着.天保、傩送兄弟手足情深,面对深爱的翠翠,他们谁也没有让谁,但谁也没有折损谁,谁也没有诋毁谁,没有决斗的暴力斗争,也没有唯父命是从的懦弱,他们采用了山里人特有的竞争方式——唱情歌——来追求翠翠,这种方式虽古老但淳朴,虽无情但公平,是最符合人物形象、最湘西的行为.但是正是山里人的淳朴,才有最深厚的人情意识,这就是他们的生活哲理——人不能亏欠别人.因此,当甘心服输的大佬外出闯滩遇险后,傩送的内心对哥哥萌生亏欠意识,因为自己而让哥哥丢了性命,责任在于自己,这份亏欠意识让他不能心安理得地陪伴着翠翠走过幸福的一生.出走才是唯一的选择,才能对得起自己和哥哥,这才符合湘西男儿的生活哲学,但正是傩送的出走,致使翠翠的爱情陷入悲剧之中.
浅谈边城中的悲剧论文 第3篇
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摘自沈从文《边城》 茶峒地方凭水依山筑城,近山的一面,城墙如一条长蛇,缘山爬去 临水一面则在城外河边留出余地设码头,湾泊小小篷船 船下行时运桐油青盐,染色的棓子 上行则运棉花棉纱以及布匹杂货同海味 贯串各个码头有一条河街.
都市人的乡村情《祝福》和《边城》的比较阅读 就是位于和祥林嫂的同一阶层的人,也在一步步蚕食祥林嫂的生命 柳妈还算是同情祥林嫂的一个,可同情祥林嫂的人,也同样把祥林嫂推向深渊,更显示出悲剧之可悲 鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情,他们一开始.
论《边城》中暗藏的残酷性 赵 敏 廖鹏飞 （玉溪师范学院 653100）摘要希腊小庙供奉的“人情美”“人性美”的背后却暗藏着不可抹杀的残酷性 的麻木,刀客的横行,船总顺顺与老船夫.
浅谈边城中的悲剧论文 第4篇
翠翠悲剧的原因之一是其所生活的湘西小城的生活方式,以及在这种生活方式影响下人们的生活哲学和生存思想.翠翠生于湘西,长于湘西,湘西封闭、唯美的地理环境成就了翠翠封闭的心灵.她对人情世故一无所知,甚至不知道当地有女孩子主动向心仪的男孩子唱情歌的风俗.翠翠情窦初开,多次在梦中见到象征情思的虎耳草,但面对着傩送兄弟强大的爱情攻势以及王团总对自己心中白马王子的抢夺,那种山里人的朴实本性尤其在爱情上的保守思想突显.加之翠翠自小没有父母,与祖父感情笃厚,不愿离开祖父,从而使翠翠对爱情的追求完全处于被动消极等候的状态,“我明白你会来,所以我等.”这是一个明显的等待爱情、相信爱情终将会到来的典型代表.她的这种爱情态度,也就是包括翠翠在内的整个湘西人的生活方式,严重地封锁了翠翠爱的心扉,将一个妙龄少女朦胧的幸福梦幻击碎.
浅谈边城中的悲剧论文 第5篇
从祖父的角度来看,当祖父得知女儿未婚先孕后,没有说“有分量的话”,但也没有说“关怀的话”,在他的内心或多或少存留着一些封建思想残余.当翠翠长到谈婚论嫁的年龄,老船夫那种封建思想开始作祟,他害怕女儿的悲剧在孙女的身上重演,因而他在翠翠的婚事上表达的那么委婉,致使翠翠的爱情走向悲剧.这一点可以在沈从文其他的短篇小说找寻到踪迹,如《阿金》《贵生》中描写男女相爱,但是由于封建思想的阻碍,美好爱情最终成为憾事.